Neno "kutafakari" ni la kawaida kwa kila mtu, hata wale ambao hawajawahi nia ya Mashariki na yoga. Hakuna chochote kinachofanyika, umaarufu wa mafundisho ya mashariki na "maarifa ya siri" imeongezeka kiasi kwamba hata waigizaji wa Hollywood na waigizaji wanaona kuwa ni muhimu kujiunga nao. Lakini mafundisho katika fomu yake safi haijawasilishwa kwa muda mrefu, labda kwa sababu inaonekana isiyo ya kawaida kwa mtu wa Magharibi, au labda kwa sababu hawezi kupata fedha juu yake. Kwa hiyo, kuna matawi mengi, mazoea na mbinu ambazo zina hekima sawa ya mashariki kama besi zao, lakini hutofautiana kwa kiasi kikuu katika kanuni, na wakati mwingine hata hupingana nao. Mazoea hayo yanajumuisha mbinu mpya ya kutafakari. Wafuasi wake wanasema kuwa kutafakari kama hiyo kunasaidia katika hali zenye mkazo , hubadilisha mtazamo wa maisha na kukuza malezi ya utu. Lakini wapinzani wanashutumu njia hii ya walionyesha imani ya kidini, wanawaita watu kufanya mazoezi ya kutafakari kama hayo na vikundi. Kwa kusikitisha, ni nani kati yao ni sahihi?
Mbinu ya kutafakari
Kwenye Mashariki, inaaminika kwamba kila kitu kimoja kinaunganishwa, ambayo ina maana kwamba mtu huathiriwa tu na kile anachokula, vinywaji, kupumua, lakini pia rangi na sauti zinazozunguka. Hata kuna meza ya maandiko kati ya rangi, maelezo na majimbo ya kihisia ya mtu. Ni juu ya muziki kwamba mbinu ya kutafakari kwa njia ya kimwili inategemea. Inatumia sauti maalum, mantras, ambayo inapaswa kuchezwa wakati wa kikao. Kipengele kikuu cha kutafakari kwa njia ya nje ni kwamba mantras wanahitaji kuongea wenyewe, wanaamini kuwa uzazi wao wa akili hauathiri (na wakati mwingine hata zaidi) mfumo wa neva wa binadamu.
Kujifunza kutafakari kwa njia ya kifedha
Mbinu hii ya kutafakari ikawa maarufu sana kutokana na ukweli kwamba kwa maendeleo yake sio lazima kutumia miaka ya mafunzo. Wote wanaotaka kujua jinsi ya kujifunza kutafakari kwa njia ya nje, unahitaji tu kurejea kwa Mwalimu, ambaye atakuambia kuhusu kosa sahihi la somo na kuchukua mantras zinazofaa. Baada ya mazoezi haya yanaweza kutolewa kwa kujitegemea, hakuna udhibiti wa Mwalimu inahitajika. Na kutumia katika mafunzo unahitaji tu dakika 20 mara mbili kwa siku, kukaa katika positi pose.
Lakini kuwa mwalimu wa kutafakari kwa njia isiyo ya kawaida utakuwa na mafunzo ya muda mrefu. Ni kutoka kwa Mwalimu kwamba uchaguzi wa mantra hutegemea, na hivyo ufanisi wake. Mantra isiyochaguliwa haitakuwa na athari ya manufaa, na kazi zote hazitakuwa na maana.
Kutafakari kwa njia ya nje ni kukubalika kwa dhehebu mpya?
Wapinzani wa mbinu hii kila njia iwezekanavyo watawahukumu wafuasi wake, wakiwaita sectarians. Kwa upande mwingine, ni sawa, kwa maana kwa maana pana, dhehebu inaweza kuitwa chama chochote, ambacho kinatofautiana katika uongozi wake kutoka kwa maoni ya kukubalika rasmi. Hiyo ni, kundi la Wakristo katika nchi ya Kiislamu pia linaitwa sectarians. Lakini upinzani huo sio wahalifu, na kwa hiyo kwa msingi huu haiwezekani kuhukumu njia ya kutafakari kwa njia isiyo ya kawaida. Lakini bado njia hii inaweza kuwa hatari, na ndiyo sababu. Ikiwa tunasisitiza katika dhana ya kwamba sauti (akili) vibrations inathiri hali psychoemotional ya mtu, basi uteuzi wa mantras lazima kufanyika kwa makini sana, kwa sababu uchaguzi mbaya inaweza sana kuumiza mtu.
Sababu nyingine dhidi ya matumizi ya kutafakari kwa njia isiyo ya kawaida ni kwamba watu ambao hufanya hivyo hawaelewi maana ya matendo yao. Na katika hali ya kutafakari, athari yoyote imeongezeka kwa mara nyingi, hivyo matumizi ya kujali ya mbinu yoyote inaweza kuishia sana vibaya. Unaweza kusema kwamba hapa unapaswa kumtegemea Mwalimu (pamoja na tunamwamini daktari, tunakuja na "vidonda" vyake), lakini hii si kweli. Walimu wengi hawana mafunzo ya kutosha ili waweze kulinganishwa na madaktari, wengi hawa hawawezi kusema chochote ambacho huenda zaidi ya mazoezi haya, yaani, hawajui chochote kuhusu kanuni ya uendeshaji wa mantras, na kwa hiyo hawawezi kuwa na uhakika wa usalama na ufanisi.