Uwezo katika Saikolojia

Kutambua kwamba uwezo ni muhimu kwa maisha kamili katika jamii, kazi, mapato, tangu kuzaliwa kwa mtoto, wazazi huendeleza stadi zao. Baadaye, mtoto anapokua, anaanza kujitegemea kuendeleza uwezo wake mwenyewe, baada ya kutumiwa kutokuwa na uwezo wa mchakato huu.

Uainishaji

Katika saikolojia, uwezo umegawanyika katika kuzaliwa na kijamii. Kwa usahihi, si uwezo wao wenyewe, lakini maamuzi yao. Inaaminika kwamba kila uwezo huendelea kutoka kwa amana ambayo inaweza kuhamishiwa kizazi, na inaweza kujifunza katika jamii. Kwa asili ya maumbile ya uwezo wa mwanadamu, sayansi ya saikolojia ina maoni kwamba amana ya urithi ni aina ya mfumo wa neva, shughuli za ubongo ambazo huamua jinsi mtu anavyoitikia kwa ulimwengu unaozunguka na ndani yake, kama anavyofanya katika hali ya pekee.

Uwezo wa kijamii wa mtu ni ujuzi wa juu ambao sio asili kwa wanyama. Hizi ni pamoja na ladha ya kisanii, muziki, vipaji vya lugha. Ili kuunda uwezo huu, saikolojia hufafanua mahitaji kadhaa.

1. Uwepo wa jamii, mazingira ya kijamii na kitamaduni ambayo mtoto atafuta, na kuchukua ujuzi wa kijamii.

2. Ukosefu wa uwezo wa kutumia vitu vya maisha ya kila siku na haja ya kujifunza hii. Hapa unahitaji kufafanua kitu. Katika saikolojia, hata uwezo unaweza kutenda kama amana. Kwa maneno mengine, ili kujua hisabati ya juu, mtu anahitaji ujuzi wa msingi katika suala hili. Kwa hiyo, sayansi ya msingi itatumika kama amana kwa ujuzi wa hisabati ya juu.

3. Njia za kufundisha na kukuza. Hali ya maendeleo ya uwezo katika saikolojia inahusisha kuwepo kwa aina ya "mwalimu" katika maisha ya mtu - hii ni mbegu, marafiki, jamaa, nk. Hiyo ni, watu ambao wanaweza kumpa ujuzi wao.

4. Kwa maneno mengine, mtoto hawezi kuzaliwa mjenzi wa fikra. Hatua ya "mabadiliko" yake itaonekana kama hii:

Lakini, bila shaka, saikolojia haifanyi ya algorithm hii uwezo wa mwanadamu na maendeleo yao ya mbinu.

Ndogo "lakini"

Kwa upande mwingine, itakuwa ni upumbavu kukataa kuwepo kwa haki fulani katika hukumu za Plato. Mwanafalsafa aliamini kwamba uwezo huo umetokana na maumbile, udhihirisho wao unategemea sifa za urithi wa tabia, na mafunzo yanaweza kuharakisha udhihirisho wa uwezo au kupanua uwezo wao. Plato aliamini kuwa kujifunza haiwezi kubadili kimsingi ujuzi wa asili. Wafuasi wa kisasa wa nadharia hii wanasema Mozart, Raphael na Van Dake kama watu wa kweli wenye ujuzi ambao vipaji vyao vimekuja wakati wa utoto, wakati kujifunza hakuweza kuathiri sana udhihirisho wa uwezo.

Utafutaji wa maingiliano

Ikiwa wapinzani wa nadharia ya Plato wanavutia na ukweli kwamba kama mtu anafikiria suala hili kwa njia hii, basi hakuna haja ya kujifunza, wakati huo, akili nyingine zinatafuta nadharia zao na uthibitisho wao. Kwa hiyo, kwa mfano, katika saikolojia kuna nadharia kwamba uwezo wa mtu binafsi hutegemea ukubwa wa ubongo. Kwa wastani, ubongo wa mwanadamu huzidi kilo 1.4, na ubongo wa Turgenev ulipima kilo 2. Lakini kwa upande mwingine, masuala ya ubongo wengi wa akili yanaweza kufikia kilo 3. Labda wao ni wenye akili, hatuwezi kuiona.

Mtazamo mwingine ulikuwa katika Franz Gall. Korte ya ubongo ni mkusanyiko wa vituo tofauti ambavyo vinahusika na uwezo wetu. Ikiwa uwezo umeendelezwa vizuri, basi kituo hiki kina ukubwa mkubwa. Hivyo, hii inajitokeza katika sura ya fuvu la binadamu. Sayansi hii ilikuwa inaitwa frenology, na Gall ilipata "bends" ya fuvu, ambayo inazungumzia uwezo wa muziki, mashairi, lugha, nk.