"Ladha na rangi ya mwenzake sio", mthali huu, ulioondoka hata katika siku za kuwepo kwa USSR, imara imara katika akili za wananchi wetu. Kiini cha hiyo kinapatikana na kinaeleweka kwa kila mtu, kwa sababu mtu ni mtungi - amejaa ujuzi tofauti, kumbukumbu, maoni juu ya maisha na maadili.
Dhana ya ubinadamu ilikuwa ya kwanza kutumika katika falsafa na inatafsiriwa kama - kuwepo kwa mtazamo wa kila mtu, wa kisiasa na wa maadili. Mkazo hapa ni juu ya uhuru binafsi na haki za binadamu.
Fungua kibinafsi ni mtazamo wazi wa ubora usio na shaka wa mtu binafsi. Pia inaweza kuwa alama ya mtazamo wa falsafa, kulingana na ambayo utu ni wa kipekee na wa pekee na wa pili sio sawa. The phenomenology ya neno hili ni kwamba mtu kuendelea kuendeleza kama mtu anajikuta katika miili tofauti fahamu na wakati tofauti. Kama ilivyoelezwa hapo awali, wafuasi wa uaminifu wa kibinafsi wanakataa kukandamizwa kwa mtu binafsi na taasisi za kisiasa na za umma. Mtu binafsi, kama ilivyo, anajitetea kwa jamii, na upinzani huu hauwasilishwa kwa utaratibu wa kijamii, lakini kwa jamii nzima kwa ujumla.
Ubinafsi na ubinafsi
Tatizo hili limekuwepo kwa muda mrefu na matokeo yake, ni kuguswa na mikondo ya falsafa nyingi. Kujitegemea kwa kuwa inaongoza mtu binafsi kwa kuwepo kwake binafsi, mbali na maoni ya wengine. Kutafakari kama chombo kuu cha ujuzi wa kibinafsi inatuwezesha kuimarisha maadili mbalimbali ya mtu binafsi. R. Steiner alitetea kwa mtu binafsi, kwa sababu aliamini kuwa maamuzi yanaweza kuchukuliwa tu tofauti, na basi tu maoni ya umma yanapanda nje ya hili. Katika falsafa ya nihilisti ambayo Nietzsche alijiamini mwenyewe, ubinafsi ulizingatiwa pekee kutoka kwa mtazamo mzuri. Sasa itakuwa vigumu kwetu kukubaliana na wasomi wengi wa wakati huo, kwa sababu kiini cha tatizo kinabadilika kwa ujumla. Hii ilitokea kutokana na mabadiliko katika tafsiri nzuri ya ubinafsi, kama tabia ya tabia inayojenga kuundwa kama mtu katika hasi.
Kwa hakika, ubinafsi huweza kukua katika ukali wake - ubinafsi, ubinafsi, kama hali ya kazi ya mtu binafsi katika hali inaweza kukua katika tabia ya uhalali, lakini hii hakuna njia kama kiashiria kinachofaa kwa kutambua dhana hizo.
Kanuni ya ubinafsi ilianzishwa kwanza katika karne ya 19 na mwakilishi wa Kifaransa intelligentsia, mwanasayansi na mwanasiasa Apexis de Toquiquim. Pia alijulisha kwa mara ya kwanza ufafanuzi huo wa ubinadamu kama - mmenyuko wa asili ya mtu binafsi kwa uharibifu wa kisiasa na uhuru katika serikali ya jimbo.
Mawazo na mawazo:
- maadili yote yanalenga kuelekea uundaji wa utu;
- katika sheria za kisheria na thamani watu wote ni sawa katika haki zao na katika kazi zao kwa jamii;
- hakuna mtu anaye na haki ya kumtumia mtu kufikia malengo yake yoyote;
- kila mtu ana uhuru wa kuchagua;
- mitazamo ya asili ya wanadamu huwapa sababu ya kuamini kuwa watu wote wanaheshimiwa;
- mazingira ya mtu binafsi ni njia ya maendeleo yake, na si kinyume chake.
Haki za majukumu na maadili ya mtu binafsi ni ya msingi kuhusiana na jamii nzima, na utu hufanya kama mwendeshaji wa haraka. Kwa ujumla, kanuni hii inalenga kulinda haki za binadamu katika kujitegemea maisha ya mtu binafsi, kujitegemea kwake kama mwanachama wa jamii na uwezo wake wa kukabiliana na mvuto mbalimbali nje. Kwa kumalizia, kunaweza kusema kuwa jamii yoyote ni mkusanyiko wa watu binafsi wanaohusika na sio tu kwa matendo yao, bali pia kwa matendo ya watu walio karibu nao.