Muda mrefu tangu ubinadamu umeuliza nini kinachosubiri sisi zaidi ya maisha? Kila dini hutoa yake mwenyewe, maalum, toleo la jibu. Lakini mmoja wao katika matoleo tofauti hutokea karibu kila kitabu takatifu. Na hii ni kurudia tena. Je, inawezekana kwamba tunasubiri kuzaliwa upya?
Kuzaliwa upya - ni nini?
Kuzaliwa tena kwa mwili ni kuzaliwa tena kwa roho katika ulimwengu wa vitu baada ya kifo. Kila ukosefu wa mabadiliko ya utu, sehemu fulani ya juu inabakia, haijulikani, wakati mwingine huitwa Mwenyewe Mwenye Juu. Huko kumbukumbu ya maumbile yote yanahifadhiwa. Katika dini tofauti, kuzaliwa tena kwa roho hutendewa tofauti. Wakati mwingine kama sehemu ya uendelezaji wa asili wa maisha duniani, wakati mwingine kama chombo cha mageuzi ya kiroho, na kusababisha mabadiliko ya nafsi kuwa aina kamili zaidi ya kuwepo.
Kuzaliwa upya katika Ukristo
Ukristo rasmi unakataa wazo la kuzaliwa upya kwa roho kama kukiuka kinyume cha moja kwa wazo la Apocalypse na Hukumu ya Mwisho, lakini, kwa kushangaza, mara moja kuingizwa upya katika Biblia imetajwa. Katika Yohana 9: 2, yafuatayo inasema: "Na nikitembea, nikamwona mtu aliyekuwa kipofu tangu kuzaliwa. Wanafunzi wake wakamwuliza: "Mwalimu! Ni nani aliyefanya dhambi, yeye au wazazi wake, kwamba alizaliwa kipofu? Yesu akajibu: "Yeye hakufanya dhambi wala wazazi wake ...".
Ni kuhusu mtu ambaye ni kipofu tangu kuzaliwa. Hiyo ni kwamba, hakuweza kufanya dhambi mwenyewe katika maisha haya. Ikiwa Yesu hakujibu kwamba mtu hakufanya dhambi, mtu anaweza kusema kwamba swali la wanafunzi ni kutokana na mawazo ya Kiyahudi, lakini Kristo alikataa dhana hii kabisa. Nukuu kamili inajumuisha jibu la Yesu, kwamba wazazi wa kipofu wala yeye mwenyewe ni mwenye dhambi.
Kwa hali yoyote, wazo la kuzaliwa upya katika Ukristo linachukuliwa kuwa msimamo. Kwa ajili yake katika Zama za Kati wanachama wanaoteswa kwa makundi ya uongo.
- Cathars;
- Vijidudu.
Kuzaliwa upya katika Kibudha
Ikiwa tunazingatia mafundisho inayotolewa kwa ulimwengu na Buddha , basi hakuna wazo thabiti la kuzaliwa upya, kama kuzaliwa kwa nafsi isiyoweza kufa. Hii ni tabia ya Uhindu, Krishnaism na dini nyingine za Kihindu. Ubuddha hufanya kazi na dhana ya urefu wa fahamu katika ulimwengu wote sita wa samsara .
- viumbe wa kuzimu;
- vizuka vya njaa;
- wanyama;
- watu;
- asuras;
- miungu.
Kulingana na karma, jumla ya vitendo vyenye busara na vya busara, ufahamu hupata mfano wake katika mojawapo ya walimwengu (juu ya matendo mema, chini ya uovu). Safari inaendelea hadi lengo la kuzaliwa upya lifanyike-ukombozi wa ufahamu kutoka kwa minyororo ya udanganyifu. Katika Ubuddha wa Tibetani, kuingizwa upya na karma vinahusiana na dhana ya Dalai Lama, mwili wa mwili wa bodhisattva wa rehema. Baada ya kiongozi wa kiroho kufa, wanatafuta nafasi badala ya watoto waliozaliwa kwa wakati fulani. Inaaminika kuwa shukrani kwa utaratibu huu, Dalai Lama kila wakati inakuwa chombo kimoja.
Je! Ni thamani ya kuamini kuzaliwa upya?
Jibu lisilo na maana, ikiwa kuna kuzaliwa upya, haiwezekani kutoa. Ikiwa unategemea suala hili kwenye mtazamo rasmi wa sayansi na dini tofauti, utapata zifuatazo.
- Imani ya kuzaliwa upya na Ukristo haipatikani kwa asili.
- Ubuddha inaruhusu chaguo tatu: kuzaliwa upya ni, sio; haijalishi kama ipo. Buddha Shakyamuni mwenyewe alisema kuwa sio muhimu sana ikiwa mwanafunzi anaamini kuwa fahamu haifai na kifo. Jambo kuu ni heshima na usafi wa akili.
- Dini za Kihindu huamini kwamba sheria ya kuzaliwa upya ni udhihirisho wa huruma ya Mungu na haki, ambayo inawawezesha kurekebisha makosa yao peke yao.
- Katika Kiyahudi, inachukuliwa kwamba roho ya mmoja wa wanachama wa kikundi cha ukoo ni hakika kuwa katika mtoto mchanga. Katika vitabu vyenye vitakatifu uwezekano huu umeelezwa, ilionekana baadaye, katika kazi za Mwalimu Yitzhak Luria.
- Uwezekano wa kuzaliwa tena upya duniani ulitolewa kwa dini nyingine za kipagani.
- Sayansi kama sheria inakataa uwezekano wa kuzaliwa upya kwa roho "tangu kuwepo kwa kitu cha kuzaliwa upya hajathibitishwa."
Je, roho inakuja tena?
Ikiwa tunazingatia dhana ya jumla ya kuzaliwa upya, kwa kutengwa na mtazamo maalum wa kidini, basi zifuatazo zinapatikana: nafsi imewekwa kwa sehemu kwa sehemu kadhaa. Wenye kinachojulikana kuwa Mwenye Juu hawakubali kushiriki katika kuzaliwa upya, inawezekana kujilimbikiza uzoefu uliopatikana katika viumbe mbalimbali. Wengine wa roho huja tena, kubadilisha hali na mazingira ya kila kuzaliwa. Katika suala hili, uchaguzi wa mwili kwa mwili wa baadae unategemea kikamilifu cha karma ya wale uliopita. Kwa matendo mema hali hubadilika, kwa sababu mambo mabaya yanazidi kuwa mbaya zaidi.
Kwa mfano, scoundrel masharti, ambaye amefanya uovu mwingi katika maisha yake, amezaliwa upya kwa mgonjwa na ugonjwa usioweza kuambukizwa, wa uchungu wa mtoto. Au, ikiwa unaruhusu uwezekano wa mabadiliko ya roho si kwa mwili wa mwanadamu, wanaishi chini ya hali ngumu kwa wanyama walioteswa na unyanyasaji kutoka kwa watu. Kwa upande mwingine, mtu mwenye fadhili ambaye hajafikia taa, lakini ambaye hajafanya mabaya, atakuwa na fursa katika maisha ya pili kuondoka sehemu yetu ya samsara au kufikia nafasi ya juu katika ulimwengu wa vifaa.
Aina za kuzaliwa upya
Fikiria makundi mawili makubwa ya karma: binafsi na ya pamoja. Kawaida ni karma ya makundi hayo ambayo mtu ni (familia, taifa, rangi). Ufafanuzi wake ni zaidi ya yote yanayotokea wakati wa vita, majanga na mshtuko kama huo. Binafsi imegawanywa katika aina tatu zaidi.
- Mzee . Hii ni seti ya vitendo na maamuzi, yaliyokusanywa katika maisha tayari yameishi. Hazipunguzi mapenzi ya uhuru, lakini thibitisha chaguo iwezekanavyo kwa ajili ya maendeleo ya matukio. Wakati mwingine mizigo ya kusanyiko ni kubwa sana ili kushinikiza kidogo kwa kutambua nia ya kutosha. Kama sheria, hii inatumika kwa vitendo vya ajabu, nia ambazo hazitambui kabisa mtu mwenyewe.
- Siri . Sehemu hii ya karma imejitokeza katika tabia, lakini haiwezi kutambuliwa, kwa kuzaliwa tena kwa roho tayari imetokea, na nafasi za kufanya kazi nje ya baadhi ya mambo yake bado haijaonekana. Kwa kiasi kikubwa kupunguza inaweza kujifanya kazi wenyewe.
- Uumbaji . Hizi ni vitendo katika maisha ya sasa ambayo mtu hufanya kwa uangalifu, sio chini ya ushawishi wa aina mbili zilizopita.
Ushahidi wa Kufufuliwa tena
Kwa kuwa sayansi rasmi haijaweza kuthibitisha kuwepo kwa nafsi (kitu cha kuzaliwa upya), haiwezekani kuzungumza juu ya ushahidi wake usioweza kukatalika. Wafuasi wa nadharia hii wanazingatia matukio kama hayo ya kumbukumbu za maisha ya zamani na uzoefu wa kibinafsi wakati wa kutafakari. Ukweli wote juu ya kuzaliwa upya kwa wanadamu bado haijulikani.
Kuzaliwa upya - ukweli wa kuvutia
Katika karne ya ishirini, pamoja na maslahi ya Asia, mtindo ulionekana kwenye dini ya Asia na falsafa. Katika mchakato wa kuwajifunza, baadhi ya ukweli wa kuvutia kuhusu kuzaliwa upya pia uliibuka.
- Uhai wa zamani unakumbuka tu na watoto chini ya umri wa miaka 8.
- Kesi ya kwanza ya kumbukumbu ya kumbukumbu za uaminifu za kuzaliwa mara ya kwanza ni msichana wa Hindi Shanti Davy.
- Profesa wa Psychiatry Jan Stevenson alisoma kesi za kuzaliwa upya kuthibitishwa na kumbukumbu.
Vitabu kuhusu kuzaliwa upya
Kuhusu kama kuna kuzaliwa tena kwa roho, sanaa iliyoandikwa na kazi za esoteric.
- Michael Newton "Safari ya Roho".
- Denise Lynn "Maisha ya zamani, ndoto za sasa".
- Raymond Moody "Maisha Baada ya Uzima".
- Sam Parnia "Inachotokea nini tunapokufa."
- Hildegard Schaefer "Bridge kati ya walimwengu".
- Jack London "Kabla ya Adamu."
- James Joyce "Ullis".
- Honore de Balzac "Seraphi"
- Michael Moorcock vitabu vyote kuhusu Warmaster ya Milele
- Richard Bach "Seagull aitwaye Jonathan Livingston".