Anthropocentrism na ubinadamu katika jamii ya kisasa

Anthropocentrism ni fundisho ambalo wazo kuu ni kwamba katikati ya ulimwengu, lengo la matukio yote yanayotokea ni mtu. Zaidi ya hayo, yeye mwenyewe ni microcosm, na hurekebisha kila kitu kwa njia ya kifungo cha maoni yake, kugawana kweli na uongo.

Anthropocentrism ni nini?

Anthropocentrism ni mtazamo wa mawazo ambayo inathibitisha kwamba mtu ni mkusanyiko wa cosmos na lengo kuu la kila kitu kinachotokea duniani. Kutoka Kilatini ni kutafsiriwa, kama mchanganyiko wa maneno "mtu" na "kituo". Ni nini kinachojulikana katika falsafa? Kale, Socrates kwanza alipanga neno hili, baadaye iliungwa mkono na wanafalsafa wa nyakati za kisasa. Ni juu ya ukweli kwamba thamani ya maisha ni sawa na thamani ya maisha mengine kama hayo, na hakuna kitu kingine chochote. Katika ulimwengu wa kisasa neno "anthropocentrism" linafsiriwa kwa maana kadhaa:

1. Philosophika . Mtu - lengo la juu la ulimwengu.
2. Lugha . Mizani ya maadili.
3. Mazingira . Mtu ni bwana wa asili, ana haki ya baraka zake yoyote.

Ni tofauti gani kati ya ubinadamu na anthropocentrism?

Baadhi ya kutambua anthropocentrism na ubinadamu , lakini haya ni mambo tofauti:

1. Ubinadamu ni ngumu ya nadharia zinazowakilisha mtu ambaye anajua jinsi ya kufikiria na kutenda kwa kujitegemea, ili kuunganisha mahusiano kati yao na dunia.
2. Anthropocentrism ni mafundisho ambayo mtu ni lengo la matukio yote, jambo lake ni kinyume na tukio la maisha.

Anthropocentrism inatofautiana na ubinadamu kwa kuwa, kulingana na mafundisho haya, ulimwengu wote unaozunguka unapaswa kumtumikia mwanadamu. Anthropostrist ni mtumiaji ambaye huharibu asili ya maisha, kama ana haki ya hili, anaamini kwamba ulimwengu wote unapaswa kumtumikia yeye tu. Mwanadamu hujaribu kuumiza wengine, huonyesha rehema, hamu ya kusaidia na kulinda.

Kanuni ya anthropocentrism

Makala ya anthropocentrism yanatengenezwa kulingana na kanuni za msingi za mafundisho haya:

1. Thamani kuu ni mtu , kama kiumbe cha thamani, kitu kingine chochote katika asili ni tathmini kulingana na kiwango cha utumishi kwake.
2. Dunia inayozunguka ni mali ya watu , na wanaweza kuwatendea kama wanavyoona.
3. Juu ya ngazi ya kijamii ni mtu , kwa hatua ya pili - vitu vilivyoundwa naye, kwenye vitu vya tatu vya asili vina thamani kwa mtu.
4. Mawazo ya anthropocentrism yanafikiri: uhusiano na asili unaonyeshwa tu katika kupokea kutoka kwao baraka zinazohitajika kwa watu.
5. Uendelezaji wa asili lazima utii mchakato wa maendeleo ya binadamu, na hakuna kitu kingine chochote.

Anthropocentrism na naturocentrism

Dhana ya "anthropocentrism" mara nyingi inapingana na naturocentrism, lakini pamoja na polarity, ni umoja na kipengele kimoja: asili inaonekana kama kitu nje ya mtu. Tunasema kuhusu njia kuu: umiliki na kuwepo.

1. Anthropocentrism inasema haki ya binadamu ya kuondoa utajiri wa asili kwa mapenzi.
2. Naturocentrism ni mafundisho karibu na Buddhism, wazo lake kuu liliandaliwa na Francis wa Assisi: imani katika unyenyekevu mzuri husaidia mtu kuchukua nafasi ya uongozi bali nafasi ya kidemokrasia kuhusiana na asili. Watu hawana haki ya kuingilia kati katika maendeleo ya asili, tu kusaidia na kuzidisha.

Anthropocentrism ya Kikristo

Anthropocentrism ya dini inatoa mawazo sawa, kwa tafsiri fulani, kwa kuzingatia maadili ya Kikristo. Kanuni kuu za mwenendo huu ni:

1. Mungu ni mwanadamu wa asili, kama Muumba wake.
2. Mtu pekee anaumbwa "kwa mfano na mfano wa Mungu," kwa hiyo yeye anasimama juu ya yote yaliyoundwa na Bwana.
3. Mungu aliwapa watu kutawala ulimwengu wa asili.
4. Kwa kuwa vitu vyote vya dunia sio kama wa Mungu, hawakamilifu, vinaweza kusahihishwa.

Ukristo unaona mapenzi ya mwanadamu kuwa nzuri zaidi, akijitahidi kutoa upendo na uzuri. Katika karne ya 21, mawazo ya anthropocentrism yanawasilishwa kama kanuni za umoja wa kibinadamu na asili:

• kujifunza, na si kushinda;
• ila kwa vizazi vijavyo;
• kuweka kwa makini rasilimali;
• kupunguza madhara yaliyofanywa kwa maslahi ya kuboresha teknolojia.